这正是佛教禅宗五祖弘忍向六祖慧能传道授业的故事翻版 。
禅宗六祖慧能听闻弘忍大师精通《金刚经》，固特来黄梅凭墓山寻找弘忍法师求法，经过考察，弘忍法师认为慧能小伙踏实能干，又有悟性，十分赏识 。
这一天 ， 弘忍法师命座下弟子作偈，考察下各位弟子的习得成果 ， 结果又是慧能所作最为出色，于是就想将传承托付于慧能 。
至于弘忍法师究竟像慧能传授了什么 ， 这是秘密进行的，我们不得而知，不过传授的时候“（弘忍法师）於夜间潜唤（慧能）入房，三日三夜共语”（《神会语录》） 。
也是呼唤弟子夜间授业 ， 还是秘密进行 ， 和须菩提祖师向孙悟空传法时几无二致，很难说吴承恩写这段的时候没有特殊考虑 。
作者：头条文章创作者 @文化华夏
慧能在《坛经》中有讲“心中但无不静 ， 西方去此不远；心起不净之心，念佛往生难到 。除十恶即行十万，去八邪即过八千，到如弹指”，认为从“不净”到“净”，从“邪”、“恶”到“去邪”、“去恶”也是“十万”、“八千” 。
这正好对应须菩提祖师传授与孙悟空“十万八千里”的筋斗云 。
同时在大结局，取经归来 ， 唐王问唐僧，取经走了多少路，唐僧回答：“总记菩萨之言，有十万八千里之远 ， 途中未曾记数……”
取经之路 ， 同样也是一路感悟的成佛之路，恰好是慧能所言的“十万”、“八千” 。
3.须菩提驱逐悟空，正如达摩所称“见性成佛”决定收下猴儿之后，须菩提祖师问：“你姓什么？”结果猴子回答：“我无性 。”然后须菩提祖师又说猴子理解错了，问道：“不是这个性 。你父母原来姓什么？”
须菩提祖师问的姓氏，而悟空回答的是性情 ， 这一段看似只是为了给猴子取个姓名做铺垫，其实可以解读为暗藏玄机 。
禅宗自达摩祖师就讲究“不立文字 ， 教外别传 。直指人心，见性成佛” ， 这个“性”就是心性，本性 。
须菩提祖师给猴儿起名“悟空”，就是希望他抛去杂质，去伪存真，明悟本心，保持本性 。
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学艺多年后，悟空学有所成，但这时须菩提祖师却将其逐走，这时，悟空含泪问：“师父，教我往那里去？”祖师说的一段话十分值得玩味：
“你从那里来，便从那里去就是了 。”
禅宗认为佛性和智慧都是人心所固有的，而非后天习得的，即使是学习也仅是辅助手段帮助寻找“本心” 。
所以“从那里来便从那里去”完全可以理解为须菩提祖师告诫悟空 ， 不要被外在迷惑了本心，即使是从自己这里学到的东西 ， 也只是帮助其发掘自身佛性的辅助 ， 采取驱逐的方式，剥离辅助手段 ， 帮助悟空以自己的心为师，已达到“直指人心 ， 见性成佛” 。
小结所以须菩提老祖或许被曲解成道家人物形象，但实际上，很大程度是吴承恩从禅宗义理出发，为孙悟空打造的一个引路人的角色 。整部《西游记》的取经路，其实也是孙悟空不断发掘本性，直指内心，“见性成佛”的过程 。
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