《莺莺传》的作者是谁？主要讲的是什么？《莺莺传》，又名《会真记》，唐代传奇，元稹撰 。原题《传奇》，《太平广记》收录时改作《莺莺传》，沿用至今 。写张生与崔莺莺恋爱，后来又将她遗弃的故事 。关于张生的原型，宋代王铚《传奇辨证》考证为元稹本人，今无异说 。关于崔莺莺的原型，王或认为是唐永年县尉崔鹏之女，今无定论 。文中的莺莺是一个写得很成功的艺术形象 。她出身名门，深受封建意识的熏陶，举止端庄文静，有强烈的爱情要求，但又在内心隐藏得很深 。甚至在外表上有时会做出完全相反的姿态 。本来她通过侍女红娘已用诗同张生互通心曲，但当张生按约赴会时，她却又“端服严容”正言厉色地数落张生的“非礼之动” 。但几天之后，她忽然又采取大胆的叛逆行动，主动夜奔张生住所幽会 。“曩时端庄，不复同矣” 。崔莺莺的这种矛盾和反复，真实地反映了她克服犹豫、动摇而终于背叛封建礼教的曲折过程 。但在她的思想深处，并没有彻底摆脱社会、出身、教养所加给她的精神桎梏 。当她遭到遗弃后，竟认为“始乱之，终弃之，固其宜矣，愚不敢恨”，只能自怨自艾，听从命运的摆布，表现出思想性格中软弱的一面 。作品对她的性格和心理刻画得比较细致，使得这一形象有血有肉，异常鲜明 。相比之下，张生的形象则写得较为逊色 。他对莺莺始乱终弃，是封建制度下醉心功名的士子的真实写照 。作者为了替他辩解开脱，篇末不仅使人物形象前后不统一，也造成了主题思想的矛盾 。作者赞许他为“善补过者”，反映了世界观中的封建道德伦理观念 。鲁迅《中国小说史略》评论说：“篇末文过饰非，遂堕恶趣” 。《莺莺传》的作者元稹，真的是个为爱执着的人么？提到《鸳鸯传》的作者就是唐代的元稹，拼音 yuán zhěn，《鸳鸯传》有名《西厢记》里面的主角崔莺莺和张生的爱情故事，也就是元稹和他表妹之间的爱情故事 。【元稹】人名 。（公元779～831）字微之，唐河南（今河南省洛阳县）人 。贞元九年明经及第，贞元十九年中拔萃科，授校书郎 。元和元年制科中第，拜左拾遗，授河南尉，又授监察御史 。这段时间正直敢言，因此得罪宦官和守旧官僚，元和五年贬官江陵，士曹参军，转而依附宦官，官至同中书门下平章事（宰相） 。太和五年死在鄂岳节度使任上 。元氏诗与白居易齐名，世称“元白体” 。有《元氏长庆集》六十卷 。这篇小说，大约是把自己一段情场经历作为素材 。后代根据这篇作品而写成的东西很多，尤以金人董解元的《弦索西厢》和元人王实甫的《西厢记》最为著称 。穆宗时拜相 。其诗平易近人，与白居易齐名，世称元白 。文学主张，诗风平易近人，是中唐的社会写实诗人 。元稹与白居易二人合倡「新乐府运动」，主张采用新题来刻画民间疾苦，无须考虑入乐与否，来创作诗歌，时人称二人诗作为「元和体」或「长庆体」 。元稹与白居易合称「元白」，苏轼评其作品为「元轻白俗」 。重要著作着诗赋、诏册、铭诔、论议等杂文一百卷，号曰《元氏长庆集》 。在封建理教的社会虽说在盛唐时期开放的程度相对来说和前后的各朝各代都无法可比，但是还是碍于其特有的时代特征对于一些文人墨客还是很压抑的，从古就有“万般皆下品，惟有读书高”的论点在不走仕途就没有出路，对于和李白、白居易等齐名的元稹也不例外，他一边渴望爱情带给他的激情，一边又要去追名逐利提现自我价值，不能单纯的说他不珍惜爱情或者不懂爱情，他后来他的妻子早早的离世对他的打击就非常的大他写的诗里面就干肠寸断的表达出了他的深深相思之情，曾经沧海难为水，除却巫山不是云 。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君 。他和表妹之间的感情不是没有一个是青年才俊一个是貌美如花的美娇娥两个人在一起一定会碰撞出热烈的火花，但是表妹家虽然家境殷实但是毕竟没有后台，这对于封建社会想要单纯的依靠学识往上爬那是相当的的困难的 。没办法只能无奈放弃，他所经历的那一段段凄美而又热烈的爱情故事都反应出了他内心的孤独与缺乏自信与安全感处处都要刷存在感，才能找到自身归宿感，这也是他可悲的地方，所以他的诗里都刻骨铭心的能表达出对于爱情的体会，特定年代的历史人物多多少少都带着这样的几压抑又得不到释放与倾诉的矛盾特征 。rr小可不清楚，元稹的“渣男”称号是怎么来的，但可以肯定，这个帽子扣在他的头上有些冤 。大多数认为元稹的“渣”，是因为有很多人认为《莺莺传》里的张生就是元稹本人，所以《莺莺传》相当于元稹的青春自传 。在这本书里，张生始乱终弃，还偏偏令人生厌地为自己的无耻行为找借口，大体之意就是红颜祸水，所以我为了保持自身的品性，远离祸水 。于是，元稹就“渣”了，“渣”得莫名其妙！元稹果真是张生的原型么？做为一个文人，尤其是文学成就相当嗨的牛人，难道会不知道如此写小说，如此写始乱终弃会是一个什么结果？小可不认为张生就是元稹，正如杨绛先生所说，元稹多情，张生忍情 。可是多情的元稹却是整个唐朝诗人写悼亡诗最多的男人！没错，整个唐朝，整个唐诗，以悼亡而论，元稹排在第一位 。如果说当时元稹娶韦丛是为了可以更容易地当官，这一点我信，但婚后艰苦的生活，以及韦丛的贤淑绝对融化了元稹原本冷酷的心 。那是他一生中最不得志的岁月 。在他的《遣悲怀三首》中我们不能发现韦丛的贤淑属性，没有衣服，娘子去找 。想喝酒，娘子典当金钗去换酒，穷到柴木都卖不起，肉也吃不起，天天吃豆叶和蔬菜，可是韦丛一句怨言也无，默默地背后付出 。结果在他飞黄腾达之前，妻子身故 。给他造成了一生的遗憾和愧疚，这种遗憾和愧疚不是因为婚外情，因为那时没有 。只是身为一个男人没有给妻子以更好的物质生活 。所以元稹每每想及都痛不欲生，为了避免睹物思人，便把她的衣服都送出去，可是到最后却偏偏留了几件，针线盒更是当成珍宝似的藏起来 。对于旧日的奴婢也是怜仁不止 。他有钱了，有势了，有名了 。可是世界上最懂他，最疼他，最敬他的那个女人却不在了 。结婚之前的少年肉俗，之后的四处留情，都不是什么执着，都在心里没留下什么涟漪，他的心里，始终都是和韦丛清贫相守七年的情感 。他对妻子的感情，是不掺假的！也是执着的！那么也可以说一说后来的事，他和薛涛，以及那些和他有露水姻缘的女子 。唐朝人崇尚性情自由，更不禁止婚外恋，至于逛青楼喝花酒，只被认为是风流雅致，同样是和外面的女人颠龙倒凤，可没有人认为白居易渣，也没有人认为杜牧渣，甚至没有人认为那个李商隐渣 。更没有认为温庭筠，韩偓渣 。他们做的事情都是一样的，一模一样！唯一的区别就是元稹写了一部《莺莺传》，而书中的主角始乱终弃，于是张生就变成了元稹，元稹就变成了渣男 。为爱执着，他把爱全给了亡妻 。所以他算得上是一个为爱执着的人，至于渣不渣，不知道，不好论断，因为世界上没有人知道他究竟是不是那个张生 。【莺莺传的作者】