古本老子中“致虚极也 ， 守情表也 ， 情 ， 是谓复命 。”这一段该如何理解？提问中的“守情表也”不知是从哪得到的 。郭店楚简整理本第十六章上是这样的字：至虛（恒）也 ， （守）中（篤）也 。萬（物）方（作） ， 居以須復也 。天道員員 ， 各復其堇 。帛书甲本与之相关的文字为：至虚极也 ， 守（静）表也 。万物（并）作 ， 吾以观其复也 。天物云云 ， 各复归于其【根 。帛书乙本与之相关的文字为：至虚极也 ， 守静督也 ， 万物（并）作 ， 吾以观其复也 。夫物（芸）（芸） ， 各复归于其根 。而王弼通行本第十六章与之相关的文字是这样的：致虚极 ， 守静笃 ， 万物并作 ， 吾以观复 。夫物芸芸 ， 各复归其根 。下面按通行本逐句解释这段这字：致虚极 ， 守静笃：努力做到清心寡欲 ， 一心坚守清静无为 。致 ， 达到 。虚 ， 内心空旷没有欲望 。极 ， 表程度深 ， 极力 ， 努力 。守 ， 信守 ， 奉守 。笃 ， 音dǔ ， 信念坚定 。静 ， 清静 。万物并作 ， 吾以观复：万物纷纷成长着 ， 我就看着它们循环往复 。并 ， 共同 ， 都 。作 ， 成长 ， 生长 。以 ， 连词 ， 相当于“来” 。观 ， 看 。复 ， 往来 ， 循环往复 。夫物芸芸 ， 各复归其根：那事物纷纷成长着 ， 各自又回到自己的根源 。夫 ， 那 。物 ， 实指万物 。芸芸 ， 纷繁生长的样子 。各 ， 各自 。复 ， 又 。归 ， 回归 ， 回到 。其 ， 自己的 。根 ， 根源 ， 本源 ， 它既是归结点 ， 又是出发点 。rr谢邀 。先说答案这一句的意思是：通达于至虚的大道之境 ， 抱道而守神 。（抱道守神而至万物无为自化 ， 自正于大道之境 ， 便是通达于至虚的情境） ， 此般情境 ， 就是所谓的 ， 复归天命 。马王堆汉墓出土的帛书《老子》甲本：“......至虚极也守情表也......归根曰情情是谓复命复命常也知常明也不知常亡亡作凶......”王弼注本《道德经》：“......致虚极守静笃......归根曰静静曰复命复命曰常知常曰明不知常妄作凶......”简单解释下《道德经》的版本问题《老子》至今有三个版本源头：一个是相传从河上公传下来 ， 魏晋人王弼注释的版本 ， 是现代通行本的祖宗 。一个是二十世纪七十年代马王堆汉墓出土的《老子》甲乙两个版本 ， 还有一个是郭店楚简中的《老子》残编 。从义理上看 ， 三个版本的义理是高度一致的 ， 并没有本质上的差异 ， 不必太过于在意字的考据 ， 重要的是理解《道德经》所展示的圣王治理天下所依据的锚定天地的道德之意 。【致虚守静】

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