甄妃

最近惊艳众人的洛神是谁?是甄姬吗?最近 , 河南电视台又火了 。继《唐宫夜宴》《纸扇书生》后 , 《端午奇妙游》又一次惊艳众人 。其中 , 水下舞蹈节目《洛神水赋》更是火遍国内外——舞蹈《洛神水赋》 。来源/网络舞者与编者用自己对自古以来因“美”而流世的洛神的想象 , 结合了唐代壁画飞天的形象 , 烹出一道流光溢彩、如梦似幻的视觉大餐 。舞蹈《洛神水赋》 , 原名《祈》那么 , 洛神究竟是谁呢?是甄姬?还是伏羲女?历史上关于洛神的文学、书法、绘画作品 , 又有哪些有心的“杜撰” , 和无意的流传? 屈原的洛神之幻在文艺作品中 , 雒嫔、宓(fú)妃、甄妃皆指洛神 。屈原的《天问》中有这样一段记载:帝尧派遣夷羿降临凡间 , 本意是消除忧患安慰夏民 。但羿却将河伯的左眼射瞎 , 夺取了他的妻子雒嫔 。后世王逸注解道:“雒嫔 , 水神 , 为宓妃也 。” 屈原《天问》 , 来源/网络《天问》虽记录了一段神话故事 , 却并未直接描述雒嫔的美貌 。而另有文献记载:“宓妃 , 伏羲女 , 溺死洛水 , 遂为洛水之神 。”(《史记索隐》)即宓妃是伏羲的女儿 , 在横渡洛水时不慎翻船掉入河中而死 , 便成为水中的洛神 。自此 , 宓妃带上了“女神光环” , 在后来的文学作品中自然“不可方物”了起来 。洛神宓妃画像 , 来源/网络在当前最负盛名、也被河南电视台《洛神水赋》节目大多参考的《洛神赋》中 , 曹植在序言里写道:“黄初三年 , 余朝京师 , 还济洛川 , 古人有言 , 斯水之神名曰宓妃 。感宋玉对楚王说神女之事 , 遂作斯赋 。”舞蹈《洛神水赋》 。来源/网络简短的序文 , 交待了《洛神赋》的两个灵感来源:一个是传说中的洛河之神 , 一个是宋玉讲述的神女故事 。(传)晋 顾恺之《洛神赋图》局部 , 来源/豆瓣而早在曹植出生前五百年左右 , “宓妃”的名字就已出现在屈原的《离骚》中 。诗文曾提到五位女性:一是昆仑山的神女 , 诗人渡白水而登昆仑 , 却发现阆风上并没有神女 , 故谓“哀高丘之无女” 。《山海经》中的昆仑山神女 , 来源/网络二是宓妃 , 因为见不到高丘神女 , 诗人在仙宫折了玉树的花 , 命令云神丰隆去找伏羲之女宓妃 , 又请伏羲的臣下蹇修为自己做媒 , 然而 , 诗人却发现宓妃虽然美丽 , 却娱游无度、骄傲无礼 , 与他原来对宓妃的道德期望不符 , 于是只好放弃 。今人杜撰的宓妃 , 来源/网络三是有娀氏佚女 , 诗人看见瑶台上的有娀氏美女 , 想要鸩去做媒 , 鸩说她不好;雄鸠表示愿去说合 , 诗人嫌其轻佻 , 自己直接去又不合适 。正在犹豫之间 , 凤凰受帝喾之托 , 向美女求婚 。传说中 , 有娀氏之女与帝喾结婚 , 生子契为商朝之祖 。四是有虞国两个女儿二姚 。夏朝少康在父亲夏相被杀后 , 逃亡有虞国 , 娶了国王的两个女儿二姚 , 并借助有虞的力量杀死浇 , 而恢复夏朝 。诗人说此前他也想要找二姚 , 却一直担心媒人笨拙、不牢靠 。看起来诗人言之凿凿 , 还一度有要“号令”神仙和神兽的不小口气 。但实际上这五位女性 , 都是诗人想象出来的“完美伴侣” 。因为是想象 , 所以自然求不得 。汉代的洛神想象《离骚》以后 , 宓妃经常出现在汉代作品里 。比如司马相如的《上林赋》说:若夫青琴宓妃之徒 , 绝殊离俗 , 姣冶娴都 , 靓庄刻饬 , 便嬛绰约 , 柔桡嬛嬛 , 娬媚姌袅;曳独茧之褕袘 , 眇阎易以戌削 , 媥姺屑 , 与世殊服;芬芳沤郁 , 酷烈淑郁;皓齿粲烂 , 宜笑的皪;长眉连娟 , 微睇绵藐;色授魂与 , 心愉于侧 。一大段生僻的描述 , 也许不辨其意 , 但能感到神女青琴、宓妃在司马相如的想象中 , 也是超凡脱俗的美丽 。其后 , 在扬雄的《甘泉赋》《羽猎赋》 , 刘向的《九叹》等作品中 , 宓妃要么是可望而不可即的美人 , 要么象征当时政治的清明 。不过也有学者认为 , 洛神与宓妃起初并不完全指同一形象 , 而是渐渐合二为一 , 之所以宓妃成为公认的洛水之神 , 还与东汉建都洛阳有关 。洛阳山川地理五大都城遗址风水图 , 制图/翟智高 , 来源/网络张衡的《东京赋》曾记录了周成王择地洛阳时的原因:除自然环境本身的优势外 , 一方面 , 宓妃曾在洛阳定居 , 作为神女能庇护此地;另一方面 , 大鲟鱼畅游、龙马传卦于伏羲、神龟负文赐大禹等祥瑞之象也都在此地发生 , 使得洛阳成为建都的不二之选 , 同时也让宓妃“坐稳”了洛阳守护神“洛神”的交椅 。文人的想象还在继续 。除屈原的《离骚》外 , 对曹植《洛神赋》影响深远的还有宋玉的“神女说” 。这一记载出自宋玉的《高唐赋》和《神女赋》 。其中 , 《高唐赋》写的是宋玉与楚襄王游于云梦之台时 , 向其讲述了楚怀王梦见巫山之女的故事 。这为楚襄王提供了做梦的素材 , 《神女赋》就记录了楚襄王梦到神女却求之不得的经历 。宋玉《神女赋》所书写的“神女” , 几乎是司马相如《上林赋》中的宓妃与《离骚》中的宓妃的结合——取前者的容颜、后者的性情 。而之所以楚襄王求而不得 , 主要在于“人神阻隔” , 这也进一步影响了曹植《洛神赋》的谋篇布局 。此外 , 《神女赋》所采取的楚襄王与宋玉对话的方式也为曹植所继承 。只不过 , 比起楚襄王的神女想象出自宋玉的述说 , 学者们认为 , 曹植的洛神想象可是有着实际的对象 , 即曹植之嫂、曹丕之妻甄妃 。曹植的“洛神之恋”东汉末年 , 战争、瘟疫、地震、旱灾、水患不断 , 人们朝不保夕 。在生死面前 , 一切准则都在被重新思考和定义 。汉献帝初平三年(公元192) , 曹植出生 。五月 , 汉末文坛盟主蔡邕被王允杀害 , 此时的曹操作为东郡太守 , 在寿张攻破黄巾军 , 实力和声望日益上升 。这一时期 , 曹操广求人才 , 先后颁布三条求才令 , 进一步拔高了才学在当时社会的地位 , 也进一步“解禁”了文人在直抒胸臆时的诸多礼法障碍 。影视剧中的月旦评 。来源/电视剧《军师联盟》截图曹操曾一度想立曹植为太子 , 但曹植“任性而行 , 不自雕励 , 饮酒不节” , 最终错过良机而逐渐失宠 。公元220年 , 曹操逝世 , 曹丕独揽大权 , 曹植幸得其母庇护 , 才能苟且偷生 。黄初二年六月 , 曹丕赐死甄氏 , 或许是出于对自身性命的担忧 , 或许是对甄妃的莫名情愫 , 曹植陷入了极度的悲愤和哀怨之中 。影视剧中的曹植 。来源/电视剧《军师联盟》截图不过 , 曹植与甄姬关系至今仍是争论不休的公案 。李善注《文选·洛神赋》引《曹子建记》:魏东阿王 , 汉末求甄逸女 , 既不遂 , 太祖回 , 与五官中郎将 。植殊不平 , 昼思夜想 , 废寝与食 。这是史料中对曹植感情较为明确的记载 。历史上曹植曾有两任妻子 。第一任妻子为崔氏 , 是当时重臣崔琰的侄女 。《世说新语》说:“植妻衣绣 , 太祖登台见之 , 以违制命 , 还家赐死 。”后妻姓氏不详 , 在《曹植集》中两次出现:其一为《谢妻改封表》中谦称其妻为“蠢愚”;其二是《求通亲亲表》表达了无法通亲带给自己的孤独 。总的来说 , 曹植在诗赋文章中对两任妻子并无专门表现 , 而若以文学抒发的程度来看 , 曹植真正的爱情似乎还是发生于甄妃之间 。据史料记载 , 甄妃也是名门之后 , 其先祖是汉朝太保甄邯 , 家中则是世袭二千石高官的高门大族 。其父叫甄逸 , 母亲是张氏 , 史书提到了她的三个哥哥(甄豫、甄俨、甄尧) , 四个姐姐(甄姜、甄脱、甄道、甄荣) , 唯独没有记下她的名字 。传说中 , 甄氏每天晚上睡觉时 , 家人都仿佛看到有人把玉衣盖在她身上 。甄氏三岁时 , 父亲甄逸去世 , 年幼的甄氏因为思慕父亲哭得非常伤心 。这样的早慧使家人感到她的不寻常 。后来 , 相士刘良为甄氏以及家中的其他子女看相 , 刘良指着甄氏说:“这个女孩将来贵不可言 。”甄妃九岁就非常喜欢读书 , 博闻强识 , 只要看过的篇目就能够立刻领悟 , 还多次用她哥哥的笔砚写字 。哥哥笑她说:“女人应该学习女工 。读书学习有什么用 , 难道你以后还想做女博士(官名)吗?”甄氏回答道:“古时候贤德的女子 , 都要学习前人成败的经验 , 以此来警示自己的 。不读书 , 用什么来借鉴呢?” 《军师联盟》中的甄宓 。来源/网络后来 , 她嫁与“四世三公”出身的袁绍的二公子袁熙 。建安四年(公元199年) , 袁熙出任幽州刺史 , 甄妃则留在冀州侍奉婆婆 。五年后 , 曹操率领的军队扫平冀州 。此时因为邺城初定 , 且袁家声名显赫 , 门生故吏遍布天下 , 因此曹操虽取得了胜利 , 也知道甄妃的美丽绝伦 , 但还是不敢贸然造次 。曹丕、曹植兄弟亦想得到甄妃 , 最终曹操将甄妃许配给曹丕 。曹丕与甄姬成婚 。来源/电视剧《军师联盟》截图起初 , 曹丕很是宠爱甄妃 。作为后宫身份最高的妃子 , 她掌管后宫 , 却不善妒骄纵 , 而是与众人交好 , 还给曹丕诞下子女 , 其中就有后来的魏明帝曹叡 。到汉献帝禅位于曹丕后 , 退位为山阳公的刘协把两个女儿许配给曹丕为妃嫔 , 另有郭贵嫔和李、阴两位贵人同时得到宠爱 , 甄妃日益失意 。关于甄妃之死 , 混杂了后宫争斗、兄弟反目等一系列猜想 。即使是在裴松之给《三国志》的注解中 , 还记录了甄妃被赐死后 , 嘴里还被塞上糟糠的情况 。按照古人的迷信说法 , 冤死之人如果嘴上堵住糟糠 , 就不会在阴间抱怨 。多年后 , 甄妃之子魏明帝曹叡在得知母亲的真实死因后 , 也以同样披发覆面的方式殡葬了郭太后 。回到此时期的曹植 , 无论其对甄妃的感情是真是假 , 《洛神赋》中蹁跹而逝的洛水女神的确有几分甄妃的影子 。到南北朝时期 , 社会风气大开 , 社会中兴起审美的风潮 , 湮没于历史中的甄妃重新出现 , 甚至和洛神宓妃合二为一 , 甄妃变成了甄宓 , 曹植与甄宓才子佳人又不得善终的故事 , 成为代代小说杜撰的母本 。《军师联盟》干脆将“甄氏”起名为甄宓 。来源/电视剧《军师联盟》截图甚至唐代有记载说 , 甄宓与曹植的感情被曹丕发现后 , 曹丕恼怒之下害死了甄宓 , 又挑衅地将甄宓的遗物(一个金玉枕头)赐给曹植 , 让他睹物思人 , 永受煎熬 。正如唐朝诗人李商隐在诗里所说:国事分明属灌均 , 西陵魂断夜来人 。君王不得为天子 , 半为当时赋洛神 。唐代学者李善注为代表的“感甄说”则引发后世学者的强烈关注 。到了明清 , 戏曲小说繁荣发展 , 洛神宓妃与曹植间的爱情故事成为戏曲家们的热点题材 , 衍生出汪道昆《洛水悲》、黄燮清《凌波影》等戏曲 。在历代的反复艺术加工之下 , 甄宓之美、曹植之才 , 就这样开启了爱情悲剧的千年吟唱 。《洛神赋》与《洛神水赋》无论是借物怀人 , 还是托物言志 , 曹植在《洛神赋》中刻画的洛神 , 以瑰奇的笔触塑造了一种对美的极致想象 。在赋文中 , 洛神的美貌具体表现于外形、仪态、容貌、服饰、神情动作等多方面:洛神的外形“翩若惊鸿 , 婉若游龙”;洛神的容貌“荣曜秋菊 , 华茂春松”;洛神的服饰“奇服旷世 , 骨象应图”;洛神的神情“远而望之 , 皎若太阳升朝霞 。迫而察之 , 灼若芙蕖出渌波” 。作者用一系列美妙动人的比喻语词, 表现出洛神轻捷柔婉的动态之姿和娴静庄重的静态之美 , 并以“鸿”“龙”“太阳”“朝霞”“芙蕖”等具象的喻体将洛神存在于前世文学中的抽象之美具象化 , 又以“秋菊”“春松”作比 , 将洛神无形的品格之美有形化 。而在情感的表达中 , 曹植写洛神“习礼而明诗” , 写自己终于“收和颜而静志兮 , 申礼防以自持” 。赋中所写的内容 , 有时代的印记 , 也有曹植个人的生活 。时代动荡 , 但曹植仍追求自由、放纵奢华 。赋文瑰奇的想象就是其现实境况的真实反映 。而当华丽的言语无法全尽想象之时 , 就只能借助自然之美来比赋繁复的意象 。赋文中写道:其形也 , 翩若惊鸿 , 婉若游龙 , 荣曜秋菊 , 华茂春松 。鬓鬃兮若轻云之蔽月 , 飘飘兮若流风之回雪 。远而望之 , 皎若太阳升朝霞;迫而察之 , 灼若芙蓉出渌波 。各类自然之景的连番登场 , 写出了洛神超然绝俗的美 。这样的美绰约朦胧 , 却也直击心底 。而《洛神水赋》在展现洛神的风姿时 , 也是借助水波与灯光的配合 , 将自然之美和女性之美融为一体 。从这一角度来说 , 节目之所以能震撼人心 , 是因为节目无论从形式还是内容上 , 都承接了中华传承而来对美的瑰奇想象 , 和对美的文化表达 。节目截图 , 来源/@河南卫视官方微博此外 , 舞者的形象设计参考了唐朝壁画中飞天的形象——墨绿长裙和裸呈 , 大红络腋和披帛 , 点缀以杏黄飘带 , 正是唐代服饰的标志性配色 。而在水波中 , 裙带姿态打破了地面上重力的束缚 , 得以自然而舒展地呈现飞天灵动飞扬的姿态 。所有设计仿佛浑然一体 , 恰似曹植当年所想象的“翩若惊鸿 , 矫若游龙” 。从古至今 , 人们怎样想象洛神 , 就是怎样定义美 。而真正让洛神明艳动人的 , 是背后的文化底蕴 。唯有被厚重的历史托举时 , 对美的空灵想象 , 才有了灵魂 。参考资料:王玫:《曹植传》 , 北京:中华书局 , 2017年版 。张可礼 , 宿美丽编:《曹操曹丕曹植集》 , 南京:凤凰出版社 , 2014年版 。于国华:《曹植诗赋缘情研究》 , 吉林大学2016年博士学位论文 。戴燕:《<洛神赋>:从文学到绘画、历史》 , 《文史哲》 , 2016年第2期 , 第29-47+165页 。王怀平:《论洛神原型在文图符码中的形象化演绎》 , 《文艺争鸣》 , 2014年第4期 , 第187-192页 。李雪:《浅析曹植


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