唐甄 _唐甄-「四川龙网」

为什么明朝是八股文，却能出现像王明阳，张居正，唐甄，唐伯虎这样的思想家？八股文从来就不是问题，因为它讲究对仗，工整，严格，全国考试，必须有统一的格式，不然怎么评分？有了八股文，以后做官文书什么的，很自然就接手了，吟诗作赋张嘴就来。科举最大的问题是内容而不是格式，格式一旦统一，对大家都公平！科举的问题，是只搞文科，不搞理工类，所以国家才发展不起来，跟格式没有多大关系！古代科举是比较公平的，考上就做官，不像现在，没爹啥都没有用！rr首先要明辨一点，八股文只是国家选取人才的一种途径。明朝比清朝产生的思想家多的原因是，明朝的思想钳制没有清朝厉害，也就是文字狱。相比较文字狱，八股文远远没有它毒害思想深。我们都知道八股文兴起于明朝洪武帝年间（朱元璋），朱元璋是一位平民皇帝，他即位以来就是思考着如何加强对于知识分子的思想控制。因此，在科举考试中考什么内容，以什么形式考试是一个很重要的问题。他在借鉴历代的经验，创建了八股取士制度，主要把写作八股文的好坏作为选拔人才的标准。目的是对士人的控制和官员的选拔有机的结合起来，培育和选拔具有儒家正统思想的人才。随着八股文的推进，八股文的缺点也暴露出来了，首先八股文束缚了文人的思想，使文坛死气沉沉，社会思想缺少生机和活力，使国家发展滞后。顾炎武就曾批评八股文说：“八股行于天下而天下无术，无术则无政事，无政事则无治功，无治功则无升平。故八股之害，甚于焚坑” 。但是在明代，八股文刚刚兴起的时候，明代的文人对于八股文的批判还不像清代那样激烈。甚至像李贽这样的大思想家们，不但不批判八股文还从革新文体的角度对于八股文给予充分的评价。清朝时期对于八股文存废一直存在争议，清朝的进步文人对于八股取士也一直反对。康熙初年就开始了八股文存废的争议，康熙即位不久就下令取消了八股文，但是由于八股文作为封建统治阶级的工具，作用是不可忽视的，所以康熙八年又把八股文恢复了。乾隆九年，当时的兵部侍郎舒赫德就建议取消八股文，他认为只凭一纸八股文就决定考生的命运并不是一个好办法，并且清代的八股文都是一些空洞的言谈，对于国家选取人才没有任何用途，现在看来舒赫德的看法是正确的，但是他却遭到了顽固派的阻挠。因此八股取士的制度一直延续到光绪二十一年（1905年）。反倒是清朝的文字狱对于文化的摧残比较严重，文化人都噤若寒蝉。【唐甄】文字狱自古就有但是除清朝外都并未对社会构成严重威胁。清代文字狱贯穿整个清代250年左右。顶峰时期自顺治开始，中经康熙、雍正、乾隆四朝，历时140余年。少数民族掌权的清朝，对汉人控制极严。举一个典型例子：乾隆编纂《四库全书》时期，为了维护清王朝统治的需要，号召全国捐书，但是目的却是大量搜罗、查禁、删改、销毁书籍。凡是不利于清王朝统治的书籍统统销毁，乾隆总共消毁书2400多种，抽毁书400多种，铲毁、烧毁书版七、八万块。连宋应星的科技著作《天工开物》也因为有碍于愚民而禁毁。正是由于清朝皇帝高压政策，对于士大夫阶级而言，再也没有了“修身齐家治国平天下”的胸襟了，再也没有了海纳百川的气度了。许多知识分子因此不敢过问政治，这严重阻碍了中国社会的发展和进步。龚自珍关于文字狱有句诗“避席畏闻文字狱，著书只为稻粱谋”，大意是“言谈中听到文字狱就吓得立即躲远，文人著书就为生计，不敢发表自己的见解。知识分子从而只有一条出路，就是埋头钻进古书堆中搞训诂、考古、校勘、金石之学，搞繁琐的考证，这直接导致清朝的考古学成为历史之最，还形成了一个有名的学派——乾嘉学派。知识分子没有向外拓展的野心了，这样的环境能诞生大师才算怪哉！！有包容的朝代才是能产生大思想家，大艺术家的朝代。

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