为什么把原配夫妻称作“结发夫妻”? 为什么叫结发夫妻


为什么把原配夫妻称作“结发夫妻”? 为什么叫结发夫妻

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为什么叫结发夫妻(为什么把原配夫妻称作“结发夫妻”?)
“结发为夫妻,恩爱两不疑”,这是苏东坡的诗中佳句 。人们把原配夫妻称作“结发夫妻”,这是为什么呢?最常见的解释是说,古时候结婚,新婚男女在喝交杯酒前,必须各自剪下一缕头发,绾在一起,表示永结同心,故谓之“结发夫妻” 。这种解释把“结发”作为一种永结同心的仪式表示,好像和“原配”并无多大关系啊,而且二婚也可以海誓山盟啊 。再者,这种解释无稽可考,应该是后世浅人的想当然和人云亦云的讹传罢了 。
“结发”又称“束发”,是我国古代一种成人礼 。男子二十而行“冠礼”,女子十五而始行“笄礼” 。无论冠礼还是笄礼,皆为束发礼,表示男女已经成人,可以婚嫁了 。古有五礼,谓之吉、凶、军、宾、嘉,其中吉礼指祭祀之礼,凶礼为丧葬之礼,军礼为军中之礼,宾礼指君臣朝觐之礼,嘉礼就是婚冠喜庆之礼 。束发礼当属嘉礼 。
古代婚姻讲究“父母之命,媒妁之言”,女子十五成年,始可以婚配 。当女子遵“父母之命,媒妁之言”而许婚后,即行“笄礼”,表示名花有主 。女子二十岁时仍未许嫁,就相当于现在的大龄剩女,亦即行“笄礼”,随时可嫁 。男子行“冠礼”、女子行“笄礼”,都是把头发盘于头顶,插簪以固定,把头发结束起来,统称为“结发”,结发的仪式统称为“束发礼” 。行束发礼之前,男女都还未成年,是不能谈婚论嫁的,故“结发夫妻”就是指男女都是初婚 。男子行“冠礼”后的初婚,女子行“笄礼”时或之后的初婚,都是人生当中的第一次婚姻,这样组成的婚姻就是夫妻原配,故我们把原配夫妻称为“结发夫妻” 。
“结发夫妻”强调的是男女双方都是初婚,是完完全全的原配夫妻,而并不强调夫妻双方是否恩爱,是否能够同甘共苦、白头偕老,所以完全没有必要再杜撰出“结发夫妻”就是喝交杯酒之前,男女双方各剪一缕头发綩在一起,以示永结同心的无关故事 。古代实行“一妻多妾制”,“结发夫妻”是明媒正娶的,得到父母及整个家族认可的正统婚姻,夫妻双方都具有很高的地位和认可度 。“结发妻子”被称为嫡妻,她生的孩子被称为“嫡子”,是为正统 。而除嫡妻之外的其它共同生活的女人,就都称为“妾”,她们生的孩子为“庶子”,妾和庶子的地位是比较低贱的 。
《易经》上有几处讲到“帝乙归妹”,帝乙之妹虽然高贵,但与文王却不是“结发夫妻”,而是文王之妾,文王的“结发之妻”是有莘国的美女太姒 。作为天子的帝乙为什么这样屈尊地把妹妹下嫁给别人作妾呢?因为这本身就是一桩政治婚姻,是不得已的权宜之计 。这件事详细记载在《诗经大雅大明》中,可惜至今很少有人读懂这首诗,都把文王的妻和妾混为同一个人 。
诗中有曰:“文王初载,天作之合,在洽之阳,在渭之涘 。文王嘉止,大邦有子,大邦有子,伣天之妹 。”其中“文王初载”就是指文王的初婚,“在洽之阳,在渭之涘”就是描述文王的“结发之妻”就是有莘国(今渭水边的洽阳)的太姒 。文王与太姒的婚姻被诗称为“天作之合” 。“大邦有子”就是指帝乙之妹,帝乙归妹于文王时,文王已经与太姒成“天作之合”,故诗云“文王嘉止” 。“嘉”为古代五礼之一,嘉礼就是有关婚冠喜庆之礼 。“文王嘉止,大邦有子”的意思就是说文王已经结婚了,而帝乙却又要归妹于文王,只能为文王妾 。在文王与周人眼里,帝乙之妹就是帝乙安插在文王身边的一个间谍而已,故诗云“大邦有子,伣天之妹” 。“伣天”就是窥天,就是望风的间谍 。传统把“伣天之妹”解释成天仙一样美丽的妹妹,实在是无知得可笑,不知误导了多少代人!


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