梁山一百单八将大聚义时曾经盟誓,要“替天行道,保境安民” 。这是道家三十六天罡七十二地煞的天然使命,完成这一使命,一百单八将便“得道成仙”,上应天星 。因而,鲁智深将成就佛门正果 。
鲁智深的正果,早就被智真长老所预言 。为了平息五台山僧众反对剃度鲁达的声音,智真长老真魂出窍,察看了鲁达的过去和未来,对众僧说:此人上应天星,心地刚直 。虽然时下凶顽,命中驳杂,久后却得清净,正果非凡,汝等皆不及他 。
智真长老的话中,便藏有鲁智深的道家正果,这个正果就是“上应天星” 。梁山三十六天罡中,就有天孤星花和尚鲁智深 。同时,也藏有鲁智深的佛门正果,那就是“汝等皆不及他” 。
鲁智深占据二龙山,做了宝珠寺的住持方丈,初步验证了鲁智深“汝等皆不及他”的佛门正果 。重回大相国寺,夺了方丈之位,更成就了佛道两家的正果 。鲁智深在佛门中的位置与智真长老齐平,五台山所有的僧众当然不及他了 。
“鲁智深”这个法号十分特别,佛门弟子怎么能姓“鲁”呢?其实,“鲁智深”本身就是一个佛道结合体,道家的出家人才称姓氏,因而,施耐庵保留了鲁达的俗家姓氏,以佛门法号为名,塑造了这样一个亦佛亦道,佛道合一的人物 。
因而,鲁智深的性格特点是综合了佛道两个教派的隐喻意义 。花和尚鲁智深原本也是宋徽宗“革佛”的产物,与瓦罐寺的崔道成一样,是一个被道教同化、异化的不佛不道怪物 。但是,因为此人原本就是道家镇锁的妖魔,是三十六天罡之一 。所以,智真长老说他“灵光一点,价值千金”,这点“灵光”指的就是鲁达的“前世出身”,以及他后来的正果 。
亦佛亦道,佛道合一,故事的步步推进,把一个“妖魔”炼成了成就佛道两家正果的天罡星花和尚鲁智深 。“鲁智深”最终的性格特点可以用八个字来概括:侠肝义胆,英雄豪迈 。
结语《水浒传》中的“鲁智深”是由鲁达、花和尚鲁智深、天罡星花和尚鲁智深三个形象构成,或者说是一个人物的三个阶段 。这三个阶段则又是妖魔——不僧不道——亦佛亦道渐次演进,不断升华 。
鲁达原本就是一个妖魔,他身上的暴力倾向便是其主要的性格特征,在《水浒传》特定的语境中,我们不妨把这样的性格称为“妖魔性格” 。但是,梁山好汉又都是“替天行道”的上界星煞,鲁达也就具备了从妖魔“还道”,最终上应天星的天然优良品格 。因而,仗义豪爽,嫉恶如仇便是其性格的另一面 。
鲁智深入了佛门,其实是一个洗练妖魔性格的修行过程 。这个过程也并不太长,从火烧瓦罐寺起,鲁智深便由“不僧不道”而向“亦佛亦道”升华 。做了二龙山宝珠寺方丈的鲁智深,再也不是渭州城的鲁提辖,性格不再暴戾凶顽,大有几分出家人的慈悲 。
但是,鲁智深身上的佛门性格却又在梁山被慢慢消磨,尤其是在攻打曾头市的时候,挥舞禅杖,令金国人以及汉奸史文恭胆寒 。施耐庵没有泯灭鲁达的妖魔性格,暴力杀戮的天性被再度唤醒 。
然而,鲁达的暴力杀戮针对的金国的兵马,而不是渭州城的屠户,桃花山的强人 。正因为如此,鲁智深才修得了佛道两家的正果 。抗金杀敌,保境安民,鲁智深以佛门弟子的身份,回归道家紫府 。
鲁智深是《水浒传》中一个非常经典的形象,其性格特点也十分的复杂 。所以,智真长老说他“命中驳杂” 。驳杂,就是花的意思,所以,鲁智深绰号花和尚 。
花,其实就是鲁智深性格特点最准确的描述 。
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