草鲲多少钱一斤，文化的核心和固有属性是什么？文化有两种，一种是生产文化，一种是精神文化 。科技文化是生产文化，生活思想文化是精神文化 。任何文化都为生活所用，没有不为生活所用的文化 。任何一种文化都包含了一种生活生存的理论和方式，理念和认识 。
至于对文化的结构，不同的说法也很多 。一般地把它分为下列几个层次：物态文化、制度文化、行为文化、心态文化 。
物态文化层是人类的物质生产活动方式和产品的总和 ， 是可触知的具体实在的事物，如衣、食、住、行 。
制度文化层是人类在社会实践中建立的规范自身行为和调节相互关系的准则 。
行为文化层是人际交往中约定俗成的以礼俗、民俗、习惯和风俗，它是一种社会的、集体的行为 。
心态文化是人们的社会心理和社会的意识形态，包括人们的价值观念、审美情趣、思维方式以及由此而产生的文学艺术作品 。这是文化的核心，也是文化的精华部分 。
有些人类学家将文化分为三个层次：高级文化（High culture） ， 包括哲学、文学、艺术、宗教等；
大众文化（Popular culture） ， 指习俗、仪式以及包括衣食住行、人际关系各方面的生活方式； 深层文化（Deep culture） ， 主要指价值观的美丑定义 ， 时间取向、生活节奏、解决问题的方式以及与性别、阶层、职业、亲属关系相关的个人角色 。
高级文化和大众文化均植根于深层文化，而深层文化的某一概念又以一种习俗或生活方式反映在大众文化中，以一种艺术形式或文学主题反映在高级文化中 。
广义的文化包括四个层次：
一是物态文化层，由物化的知识力量构成，它是人的物质生产活动及其产品的总和，是可感知的、具有物质实体的文化事物 。
二是制度文化层，由人类在社会实践中建立的各种社会规范构成 。包括社会经济制度婚姻制度、家族制度、政治法律制度、家族、民族、国家、经济、政治、宗教社团、教育、科技、艺术组织等 。
三是行为文化层 ， 以民风民俗形态出现，见之于日常起居动作之中，具有鲜明的民族、地域特色 。四是心态文化层 ， 由人类社会实践和意识活动中经过长期蕴育而形成的价值观念、审美情趣、思维方式等构成，是文化的核心部分 。
心态文化层可细分为社会心理和社会意识形态两个层次 。
据专家考证，“文化”是中国语言系统中古已有之的词汇 。“文”的本义，指各色交错的纹理 。《易· 系辞下》载：“物相杂，故曰文 。”《礼记·乐记》称：“五色成文而不乱 。”《说文解字》称：“文，错画也，象交叉”均指此义 。在此基础上，“文”又有若干引申义 。
其一 ， 为包括语言文字内的各种象征符号，进而具体化为文物典籍、礼乐制度 。《尚书· 序》所载伏曦画八卦，造书契，“由是文籍生焉”，《论语· 子罕》所载孔子说“文王既没 ， 文不在兹乎”，是其实例 。
其二，由伦理之说导出彩画、装饰、人为修养之义，与“质”、“实”对称，所以《尚书·舜典》疏曰“经纬天地曰文”，《论语·雍也》称“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬 ， 然后君子” 。
其三 ， 在前两层意义之上 ， 更导出美、善、德行之义，这便是《礼记·乐记》所谓“礼减而进，以进为文” ， 郑玄注“文犹美也，善也”，《尚书·大禹谟》所谓“文命敷于四海，祗承于帝” 。
“化”，本义为改易、生成、造化 ， 如《庄子·逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也 。化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也 。” 。《易·系辞下》：“男女构精，万物化生” 。《黄帝内经·素问》：“化不可代，时不可违” 。《礼记·中庸》：“可以赞天地之化育”等等 。归纳以上诸说，“化”指事物形态或性质的改变，同时“化”又引申为教行迁善之义 。
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