识时务者不见得都是俊杰识时务者不一定为俊杰

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我们常说：“识时务者为俊杰” 。
这句话语出《三国志·蜀志·诸葛亮传》裴松之注引晋·习凿齿《襄阳记》：“儒生俗士，岂识时务？识时务者，在乎俊杰。此间自有卧龙、凤雏。”
卧龙、凤雏便是我们熟知的三国时期的诸葛亮与庞统庞士元，他们都是三国时期著名的谋士和智囊。他们因为识时务，所以被称为俊杰。
同样是三国时期的吕布，颇识时务，为什么不能被称为俊杰，只能被称为枭雄呢？
吕布杀丁原，认董卓为义父，后来又杀董卓，投袁绍，一直奔走在识时务的路上，可为什么到头来只是一个枭雄？
以至于后来人调侃道：“人中吕布，专捅义父！”以为世人笑饵。
那诸葛亮和庞统为什么就因为识时务而被认为是俊杰呢？
【识时务者不见得都是俊杰识时务者不一定为俊杰】三国时期，曹操“挟天子以令诸侯”，灭袁术袁绍的势力，一统北方，在之后的三国时期，势力最为强大。
蜀国虽然是三国之一，但是实力最弱，孙权的吴国也要更强大一些。
三国演义中，说诸葛亮未出茅庐，便知天下三分。由此可见，诸葛亮对于天下形势的把握是很准确的，孰强孰弱，他心知肚明。作为和他齐名的凤雏庞统，对天下形势恐怕也已经了然于胸。
若以识时务论，他们应该选择势力更强大者，比如曹操，孙权。但是他们却选择了刘备。
或许有人说，曹操麾下谋士如林，孙权麾下周瑜嫉贤妒能，都不利于他们施展才华。这或许是一种观点。
但我更倾向于另外一种观点，那就是他们认为刘备才是汉室正统，其余虽然势大，但都不过是一些乱臣贼子。
在他们的眼中，天下势力的强弱未必是他们眼中的“时务”，而他们眼中的“时务”是天下大义之所在。
清末“戊戌六君子”之一的谭嗣同难道不识天下知时务？同为戊戌变法的主要领导人物，他难道不如康梁识时务？康梁之徒能及时抽身而退，他当然也可以。
可是他没有，因为这不是他认为的天下时务！他认为的天下时务在于天下大义！
维新变法失败之后，他曾对劝他离开的人说：“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”
“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，这或许才是谭嗣同心中的天下时务。
还有我们那些可歌可泣的革命先烈，他们哪个不是有见识有格局的人物？他们难道看不清当时中国积贫积弱的现状吗？他们当然可以选择依附列强和军阀，荣华富贵自不必说。
可是他们为什么选择舍生忘死，纵使受尽折磨，却“虽九死其犹未悔”？
因为当时的列强压迫，军阀混战，纵使依附他们可以获得荣华富贵，可这不是他们心中的天下时务。
他们的时务在于天下生活在水深火热中的人民百姓！他们的时务在于当时被战争打得支离破碎的中国！
不知从何时起，这句话竟然成为了劝降或是自我安慰的专用语，岂不可笑？
世人说这句话的时候，往往只关注到了这句话表面的意思，认为时务就是指天下的时局，势力的强弱。识时务，就是指的能够看清天下势力强弱，懂得依附强者。
世人认为，舍弱就强者，就是识时务，就是俊杰。
这是因为他们错误地理解了时务的本意。时务本应该指的是天下大义之所在。识时务就是指心中懂得天下大义的所在，这样的人才值得被称为俊杰。
那些以自身眼前利益为时务者，担不起俊杰之名，只不过是一些宵小之徒罢了！

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