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《孔子家语通解.五仪解第七》中记载:
哀公问孔子曰:“智者帮乎?仁者寿乎?”孔子对曰:“然,人有三死,而非其命也,行己自取也 。夫寝处不时,饮食不节,逸劳过度者,疾共杀之;居下位而上干其君,嗜欲无厌而求不止者,刑共杀之;以少犯众,以弱侮强,忿怒不类,动不量力者,兵共杀之 。此三者,死非命也,人自取之 。若夫智士仁人,将身有节,动静以义,喜怒以时,无害其性,虽得寿焉,不亦可乎?
这段对话的大体意思是:鲁哀公请教孔子,什么样的人可以长寿 。孔子肯定了鲁哀公关于智者、仁者能长寿的观点,同时详细说明了有三种去世的人是死于非命的,分别是:生活习惯不规律的,得病而死;不遵守法制、贪婪无度不节制的,法律惩罚而死;行为不检点、与人为恶、损人利己的,降灾而死 。那些行为自律、仁义为先的人,当然能够长寿 。
我在前些日子写过一个关于如何得善终的文章,提出了“无病、无灾、无咎”者就能得善终 。这三者与孔子前边提及的三个方面是一致的 。孔子特别提到的是,死于非命者皆自取之,意思是都是自己招致的 。这便是“祸福无门、惟自招之 。”
疾杀、刑杀、兵杀,都是自己的行为不符合“礼”导致的 。孔子同时提出了防止这三种“非命”的方法,就是“将身有节、动静以义、喜怒以时” 。
将身有节,就是生活起居要符合天地自然 。动静以义,就是要做应该做的事情,符合法度 。喜怒以时,个人的情绪要根据时势的发展而调节,不能失控 。只有这样,才会“无害其性”,并得寿 。
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【死于非命的这三种情形 死于非命是哪些情况】
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