在端午祭天之后，有射柳、击球的娱乐活动 。射柳时：“当射者以尊卑序，各以帕识其枝，去地约数寸，削其皮而白之 。先以一人驰马前导，后驰马以无羽横镞箭射之 。既断柳，又以手接而驰去者为上，断而不能接去者次之，或断其青处，及中而不能断，与不能中者为负 。每射必伐鼓以助其气 。”击球活动：“各乘所常习马，持鞠杖 。杖长数尺，其端如偃月，分其众为两队，共争击一球 。先于球场南立双桓，置板，下开一孔为门，而加网为囊，能夺得鞠击入网囊者为胜 。或曰：‘两端对立，二门互相排击，各以出门为胜 。’球状小如拳，以轻韧木枵其中而朱之，皆所以习跷捷也 。既毕，赐宴，岁以为常 。”
元朝五月五日的户外竞技同样是射柳与击球 。《析津志》记载击球情形：“太子诸王于西华门内宽广地位，上召集各衙门万户、千户，但怯薛能击球者，咸用上等骏马，系以稚尾、缨络，萦缀镜铃、狼尾、安答海，装饰如画 。”胜者有赏，败者受罚，因此击球时两队争夺激烈：“当其击球之时，盘屈旋转，倏如流电之过目，观者动心骇志，英锐之气奋然 。虽耀武者，捷疾无过于是 。”
【端午节怎么过 端午节的两种过法，你喜欢哪一种】明代时北京人称“女儿节”
如果说金元时期端午节俗以国家拜天仪式为中心，辅之以具有演武性质的射柳、击球竞技，是一种国家主导的节俗形态的话，那么明清以后北京的端午节突出的则是家庭形态，家庭内容的节日民俗占据了主导地位 。
端午节在明代被北京人称为“女儿节”，沈榜《宛署杂记》记载：“五月女儿节，系端午索，戴艾叶、五毒灵符，宛俗自五月初一至初五日，饰闺女，尽态极妍 。出嫁女亦各归宁，因呼为女儿节 。”《帝京景物略》称：“一日至五日，家家妍饰小闺女，簪以榴花，曰‘女儿节’ 。”明人于有丁《帝京午目歌》中写道：“都人重五女儿节，洒蒲角黍榴花辰 。金锁当胸花作簪，衫裙簪朵盈盈新 。”说的就是端午节这一天，家家户户都要给女孩子头上簪以石榴花，还用花红绫线结成樱桃、桑葚、角黍、葫芦等形状，以线贯穿，佩戴在身上，以示吉祥 。有些女孩还用五彩丝线编成圆环套在手腕和脚腕上，闺房里也挂满了小葫芦、小角黍、小布老虎等装饰小件 。妇女们的头上还要戴上红绒制成的蝙蝠、福字梅花等绒花绢花 。这习俗叫“长命缕” 。
端午节这一天，明代士女还有出外踏青习俗，《帝京景物略》记载：“踏青端午日，士人相约携酒果游赏天坛松林、高梁桥柳林、德胜门内水关、安定门外满井，名踏青 。妇女如之，比之南京雨花台更盛 。”
端午正值酷暑降临、百草丛生、瘟病流行之时节，因此每到此时胡同中众百姓家，均要采集或购买艾叶与菖蒲悬挂门框上以清洁空气，或将艾叶菖蒲燃烧，用烟熏院子及屋子 。《燕京岁时论》云：“端午日用菖蒲艾子插于门旁，以禳不祥，亦古者艾虎蒲剑之遗意 。”
端午时节老北京民间还有食五毒饼、喝豆汁儿的食俗，如今每逢五月初五端午节时，稻香村等老字号商铺仍有此玫瑰饼出售 。“五毒”指的是蝎子、蜈蚣、蜘蛛、癞蛤蟆和毒蛇 。五毒饼就是用雕刻了五毒虫图案的印模子，加盖在玫瑰饼上 。端午节吃五毒玫瑰饼寓意把一切毒虫吃（消灭）掉，使它不再毒害人，以此寄托吉祥平安之意 。

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