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听评书看演义，大家记住了刘备三句名言，第一句已经成为“社会人”的座右铭和口头禅：“兄弟如手足，妻子如衣服 。衣服破，尚可缝；手足断，安可续？”
这句话出自《三国演义》第十五回“太史慈酣斗小霸王，孙伯符大战严白虎”，前一回是“曹孟德移驾幸许都，吕奉先乘夜袭徐郡”，说的是张飞因为饮酒误事，不但丢了徐州，还丢了刘备的夫人 。
刘备得知徐州和夫人都丢了，只是“默然无语”，而红脸汉子关云长却不管那些，直接把张飞训了一顿，无地自容的张飞要拔剑自刎，刘备抱住张飞，除了说出前面那句名言，还进行了一番解释：“吾三人桃园结义，不求同生，但愿同死 。今虽失了城池家小，安忍教兄弟中道而亡？况城池本非吾有；家眷虽被陷，吕布必不谋害，尚可设计救之 。贤弟一时之误，何至遽欲捐生耶！”
刘备说完这番话放声大哭，关羽张飞也哭成一团，从此三兄弟的情义坚如金石 。
但是我们细看三国正史，就会发现刘备流传甚广的三句名言，居然有两句是真的，只有一句刘备不能说也不敢说——但偏偏那两句真话被遗忘或曲解，反倒是那句假话，被当作了经典名言，直到今天还有人挂在嘴边成了口头禅 。
除了“兄弟如手足，妻子如衣服”，刘备还说过两句名言：一句是在荆州溃败的时候，说的“济大事必以人为本”；另外一句是临终留给刘禅的遗诏中说的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为” 。
在《三国志·卷三十二·蜀书二·先主传》和《三国演义》第四十一回“刘玄德携民渡江，赵子龙单骑救主”中的记载基本相同，只是有“济大事”与“举大事”的微小差别，“以人为本”的核心并没有改变 。
但是“以人为本”究竟是什么意思，好像却被人误解了，比如品三国最有名的那位名家，说以人为本是刘备的首创，而且跟今天的意思也不一样：“这可能是‘以人为本’这个词的最早出处……刘备的‘以人为本’和我们今天讲的不是一个概念，我们今天讲的是要以人为根本，而刘备讲的是以人为资本 。”
具体如何解读刘备的“以人为本”，笔者没资格质疑名家，但却知道这句话并非刘备首创，而是春秋时期齐国名相管仲说的，这句话出自《管子·霸言》一篇：“夫霸王之所始也，以人为本 。本理则国固，本乱则国危 。”
综合上下文分析，以人为本的“本”，就是根本，就是基础，绝不是利字当头的资本，名家在这一点上可能是冤枉了刘备 。刘备师从经学大师卢植，虽然玄德公不太爱学习，但是《管子》肯定是背诵过的，引用管仲名言，自然是要彰显自己的正面形象，一代枭雄的格局，不会像后世名家那么小 。
以人为本被以己度人者曲解，更被很多人遗忘，于是人就成了资本，名家与官员的想法做法不谋而合，也许是名家在为官员的见利忘义找理论基础，这个话题说多了都是眼泪，咱们就到此为止，还是来看看下一句：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为 。”
刘备给刘禅的遗诏，不知为什么收进了《诸葛亮集》而没有出现在《三国志》的“先主传”或“后主传”中，这里顺便说一句：《诸葛亮集》也是陈寿汇编的，编辑完成之后，陈寿还专门向晋朝皇帝上了一篇《进诸葛亮集表》：“臣寿等言：臣前在著作郎，侍中领中书监济北侯臣荀勖、中书令关内侯臣和峤奏，使臣定故蜀丞相诸葛亮故事……辄删除复重，随类相从，凡为二十四篇，篇名如右 。”
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