北京大妈的正黄旗在清朝是什么概念清朝正黄旗什么意思

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前段时间北京大妈在公交车上骂人火了。这位大妈为了凸显自己所谓的“高贵”，还说自己是正黄旗。大妈之所以这样说，是以自己为正黄旗而骄傲。她认为自己的祖先在清朝由于是正黄旗，所以高人一等。我们今天看一下北京大妈的正黄旗要是在清朝的话，到底是什么概念，是不是真的像她认为的那样，地位非常高贵。可以说，看起来地位很高，实际上什么都不是。
正黄旗的来源于清朝的八旗制度。所谓的八旗制度，就是女真人首领努尔哈赤在发展壮大的时候，为了更好管理自己的军队和地盘，发明的一种军民合一的制度。1601年，努尔哈赤设立黄、白、红、蓝4色旗，编成四旗。1615年，由于队伍的扩大，四旗已经满足不了当时的统治。所以努尔哈赤又设立镶黄、镶白、镶红、镶蓝4旗。就这样，八旗制度正式确立。
最初的八旗成员不仅仅是军人，因为女真人最初并不多，根本没有能力建立一支强大的职业军队。这些八旗成员，一旦遇到战争，他们就是军人。和平时期，这些人就是普通百姓。这和我国古代的府兵制都差不多，历朝历代都有这种类似的制度。八旗之所以叫八旗，是因为每个单位都有自己的旗帜作为标志，这样在战争期间可以凭借旗帜来指导军队，防止军队错乱。看完八旗的出现，我们再看一下八旗的成员是怎么来的，以及这些人地位如何。如果我们知道这些的话，你就知道北京大妈的正黄旗到底是什么概念了。
先看一下八旗的大致编制。努尔哈赤最初建立八旗的时候，规定300人为一牛录，5牛录为一甲喇，5甲喇为一固山，分别以牛录额真、甲喇额真、固山额真为首领，额真上面就是八旗旗主了。从努尔哈赤建立八旗制度，到清朝灭亡，八旗的基本结构是没有改变的。改变的就是每个旗主拥有多少牛录的问题，也就是说八旗所改变的只是兵力的多少。
包衣虽然是旗人，但旗主拥有自己的所有权。包衣的所有一切都是旗主的，这个和奴隶社会差不多。之所以这样，因为努尔哈赤建立后金的时候，当时的女真人正从奴隶社会向封建社会过渡，所以保留了很多奴隶社会的习俗。最初的包衣过的都比较惨，大多数是食不果腹的，在生死线上徘徊。努尔哈赤还曾下过令叫这些旗主对包衣好一点，不要剥削的太厉害。不过作用并不大，毕竟对于旗主就是旗人的天，除了旗主，其他任何人都无权管理他们。即使是皇帝，也不能随便插手别人旗内部的事。除非你给这个旗人换旗，要不然根本问不了。
八旗中的旗人表面上看起来和旗主是上下级的关系，实际上人身依附关系非常强，而且是永远都无法改变的。根据记载，八旗中的旗人，不管你是什么民族的，只要是旗人，一般来说永远都是旗人。八旗旗主为了扩大自己的兵力，也会对外掠夺其他人，把他们当作奴隶编入自己的旗里面。这种旗人一般都是旗主的包衣或者啊哈。包衣的地位是非常低的，他们见到旗主和奴隶见到自己的主人一样。最初的时候，只有少量的旗人是旗主的包衣。不过满清入关之后，由于圈地运动的原因，大量的百姓变成了流民，很多旗主趁机把这些人变成自己的包衣。时间久了之后，绝大多数的旗人都是旗主的包衣。
包衣虽然是旗人，但旗主拥有自己的所有权。包衣的所有一切都是旗主的，这个和奴隶社会差不多。之所以这样，因为努尔哈赤建立后金的时候，当时的女真人正从奴隶社会向封建社会过渡，所以保留了很多奴隶社会的习俗。最初的包衣过的都比较惨，大多数是食不果腹的，在生死线上徘徊。努尔哈赤还曾下过令叫这些旗主对包衣好一点，不要剥削的太厉害。不过作用并不大，毕竟对于旗主就是旗人的天，除了旗主，其他任何人都无权管理他们。即使是皇帝，也不能随便插手别人旗内部的事。除非你给这个旗人换旗，要不然根本问不了。

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