元稹和他们的新乐府运动观念元稹与白居易的新乐府运动

【元稹和他们的新乐府运动观念元稹与白居易的新乐府运动】

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白居易（772年－846年）和元稹（779年—831年）都是中唐时期的著名诗人，两人年纪相仿，也交游甚密，至今我们还能听到许多这两人之间的佳话。他们在诗歌创作中也是有着相互影响，和相互借鉴。如元稹的《连昌宫词》向来被视作白氏《长恨歌》影响下的作品。
“元白”并称，在两人生活的时代便已是十分盛行了。历年来也有很多学者将其并列研究，像是著名的研究作品邹恩雨的《元稹与白居易》和玄修的《说元白》，都是很好的探讨元白作品的著作。此后陈寅恪的《论元白诗之分类》、《元和体诗》将两人一并研究和笺注，直至其《元白诗笺证稿》发表引起极大反响，被看做在研究白居易或元稹时不可不读的著作之一。
这些学者的研究足可见两人在文学创作中颇有相通之处。就像是两人在创作中都或多或少借鉴于杜诗，正如陈寅恪所言， “元白二公俱推崇少陵之诗，则新乐府之体，实为摹拟杜公乐府之作品，自可无疑也。”元稹在《唐故工部员外郎杜君墓系铭》中就说过：“予读诗至杜子美,而知古人之才,有所总萃焉” 。他极赞杜甫之才学，亦在创作中汲取了杜诗的养分。白居易在《与元九书》中亦有对于其讽喻诗的高度评价，表明了杜甫对其的影响之大。
元白亦都是新乐府运动的倡导者。
新乐府为白居易首次提出的概念，他把自己所写的“美刺比兴”、“因事立题”的50多首诗编成了《新乐府》。《新乐府·并序》中就有提到， “总而言之，为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也。”
而元稹在阐释自己对乐府观念的作品《乐府古题序》中，详细地叙述了在《诗经》、楚辞以后古代诗歌创作方式与形制的发展演变,表明乐府的创作大致上经历着一个由“因声以定词”到脱离曲调创作徒歌的变化过程。
虽然众所周知元白两人在新乐府运动中的观点相合，但从他们各自对于新乐府运动的观念阐述和写作实践中，我们也可以看到，两人的倾向是各有侧重的。白居易更注重诗歌的讽喻性，反对“为文而文” 。元稹虽然也很重视诗歌的“纪兴”与“即事”,但似乎更重视乐府诗艺术形式的历史演变与发展进步,以及体裁创新与方法改革等艺术形式方面的问题。
两人类似的差异有很多，如白居易认为新体乐府诗应做到针砭时弊、疏导人情,反映下层民众诉求。而元稹则侧重反映现实、揭露社会矛盾。以及白居易认为,内容为重,乐府诗作采用旧题还是新题不用过多纠结。元稹则认为,新题乐府必须抛弃旧题的束缚。两人在新乐府运动上主体观念是一致的，但还是有具体观念的区别，这些区别或许也是导致其具体创作中的差异的原因吧。

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