乡土式微回不去的乡村，几个渐渐式微的乡土意象

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【乡土式微回不去的乡村，几个渐渐式微的乡土意象】乡土式微（回不去的乡村，几个渐渐式微的乡土意象）
界石，乡村土地的道德准则
村子里种地的人越来越少了。种庄稼的把式像土地上的庄稼一样，一茬一茬，离开了他们辛苦劳作的土地。土地在渐渐荒芜，梯田、坡地、碱滩、沟壕、甚至躲土匪时期遗留下来的堡子的城墙，曾经长满麦子、油菜、土豆、豌豆、胡麻、谷子的土地，如今密密麻麻布满了黄蒿、冰草、麦瓢儿、刺蓟、蒲公英以及不知名的野草。野兔奋起后腿，拍打着后脚掌蹬掉了粘在腿上的苍耳，威武英俊的雄雉踱着步子关关高歌，松鼠啾啾鸣叫，蝗虫成群飞过村庄，向河滩迁徙。许多年前，人们点燃荒草，开垦出一片片贫瘠的土地，多年以后，这些曾经生长着庄稼和希望的土地又渐渐走向荒芜。
而那些生长于土地的乡土意象，也不可避免地渐渐走向了式微。
1.逐渐消失的耕读第
一等人忠臣孝子，两件事读书耕田。虽然村子里读书断字的人不多，从事文化行业的人更是寥寥，然而传统文化特别是讲究经世致用的儒家思想却深深地影响着一带又一代目不识丁的村民。在村子里，日子好过家的大门都修的比较体面。区别于一般破落户的门面，日子殷实的人家，大门多用青砖或者红砖砌成，砖面土里的次之，结实的门扇清漆考究，门楣上多有雕有荷花，山墙上镶嵌着雕有梅兰竹菊的水磨青砖，这些古朴文雅的意象像一首山水田园诗的韵脚，给大门增添了无数文雅和古朴的气息，而最显书香气质的，是门楣上方典范的黑漆汉隶或者魏楷体的三个大字“耕读第” 。耕田饱腹，腹果读书，书成求仕，不成耕田。耕读传家，是乡村里最高的理想，所以家境殷实的人家，把“耕读第”雕刻在大门最显眼的位置。如今，风俗渐移，耕读观念早成了明日黄花，“耕读第”式的大门也在逐渐消失。一种审美形式的改变背后，是一种生活方式的转变。乡村的疑惑在于旧的东西已经破除，而新的东西还未建立，人们在迷茫与探索中中西合璧，五花八门。年轻人纷纷推倒梅兰竹菊映照下的青砖大门，门楣上的“耕读第”大字在岁月的风雨下斑驳破旧，最终轰隆一声中分崩离析，被长久地掩埋在一个时代的尘土之下，欧式别墅如雨后春笋一般出现在乡村的田野上，继之而来的还有邻里之间越来越紧张的关系，张三新盖的楼房挡住了李四的阳光，李四便奋而断绝了张三家的后路。十里乡村，田园牧歌式的美好画卷被抛弃在唐朝“王孟”诗歌的余音里了。
哪里有人，哪里就有江湖。
乡村的斗争，有时是真?头真铁锹的干。
2.越来越少的主事人
孔子云：礼失求诸野。乡绅制度虽然早已风消云散在历史的星河之中，一去不返，然而受其影响至深的村民们却坚持奉行着乡绅制度下的某些定理和规则。在农村，懂法的人不多，大多数人坚定地以“仁、义、礼、知、信”为为人处世的标准。如果有人贪心破坏规则，做不符合仁义的事，他就会受到道德和语言的惩罚。在农村，如果一个人受到道德的谴责，那对于这个人来说是一件做糟糕的事，接下来可能面临的是，没有人愿意和他搭牲口耕种，没有人愿意给他相工盖房子，没有人愿意和他搭地交界，当他在一溜梯田腹地种上小麦的时候，梯田边上靠近大路的几户却欺人呵呵地种上了秋田，当小麦在仲夏散发出成熟的馨香的时候，边上的秋田里洋芋和豌豆正散发翠绿色的青春气息，收麦人只好用绳子捆起一束束麦子，沿着地边小心翼翼地摸索着转运。乡村的道德有时候会迸发出可怕的力量。

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