文化：神秘的萨满教，万物有灵 萨满教是源自渔猎时代的原始宗教，它的理论根基就是“万物有灵论” 。所以在鄂温克人看来，自然界中的一切事物都有神灵 。山有山神、水有水神、火有火神、大树有树神，太阳、月亮、风雨、雷电都有神 。也因而他们的生活随遇而安、从不抱怨，知足、简单 。
好比我们电视上看过的“荒野求生”类节目，自然状态下生存，并非想象中那般诗意、美好，实则充满艰辛 。但面对艰苦的环境，鄂温克人却能快乐而知足地生活 。他们围着篝火跳舞，随口就能唱出动听的歌谣，歌声低沉而苍凉 。分享食物时，他们脸上总会洋溢出发自内心最真挚的笑容 。
萧红的《呼兰河传》中，直接导致小团圆媳妇死亡的，是那场代表着愚昧无知的“跳大神”活动 。而在迟子建笔下，氏族中萨满的跳神行为，却被赋予无比神奇的力量 。尼都萨满的“神力”可以让一只驯鹿幼崽代替人死去；妮浩成为萨满后，每次通过跳神救活一个人，就要失去一个自己的孩子……
显然，二者在小说中的作用是不同的 。萧红揭示底层民众的愚昧无知；迟子建则歌颂人心的虔诚，表达敬畏自然、尊重生命的人文精神，同时这些又都是万物有灵思想的形象体现 。
但不同于《百年孤独》中现实与虚幻杂糅、怪诞中突显真实的手法，《额尓古纳河右岸》的时空是合乎理性的，其神秘力量的显现，是完全基于现实的，为此给小说增添了一层引人入胜的浪漫色彩 。
语言：哀而不伤，诗一般的空灵之美 其实迟子建的作品，最吸引我的就是那独特的、充满空灵之美的小说语言 。尤其是在描写森林、大地、河流，以及驯鹿和野生动物的时候，即便不去刻意抒情，却仿佛在文字中寄予了无限的深情 。鲜明的色彩、形象化的声音和充满想象力的比喻，让人仿佛身临其境 。将人与自然万物，在精神层面上高度融合 。而描写死亡及苦难时，又能始终保持着哀而不伤的整体基调，这点也是我在之前的文章中一再强调的 。
《额尓古纳河右岸》的思想内容、独具特色的自然环境、鲜为人知的古老民族、多彩的动物世界，以及和这一切息息相关的，那厚重的历史、古老而神秘的宗教文化等，都是作家通过这种极具个性化的语言，仿佛不经意间娓娓道来，便为读者呈现出一个意趣盎然而又温婉细腻的艺术世界 。
结语 以上几点，是我对这部茅盾文学奖力荐、豆瓣9.0高评分小说的思想内容及写作方法的简单概括和不完全总结 。全文不到4000字，阅读预计10分钟左右，希望对读者朋友们有所帮助 。
【额尔古纳河右岸电影 全方位多角度，深层解构】

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• 额尔金