六首诗词中的中国古代矿业及其中的哲理思想古诗中的哲理诗

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中国的采矿和炼矿，历史十分古老，青铜器的采炼，距今已经有6000年以上。而诗词中相关这方面内容的涉及，也是早在《诗经》里就有。比如，《诗经·卫风·淇奥》：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，古代把骨头加工成器物叫“切”，把象牙加工成器物叫“磋”，把玉加工成器物叫“琢”，把石头加工成器物叫“磨” 。后两种，基本上就可以算是矿业加工了。其后的两千年，中国的矿业规模越来越大，种类也越来越多，不少诗人把采矿炼矿写进诗词中，还总结出其中的哲理思想。
1. 千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金，刘禹锡黄金在古今中外，都是一种硬通货。因此，采金炼金也是一种古老的行业。古代采金基本上是用“水洗法”，在水里，金子会沉下去，而其他的矿物质轻微用力很容易被冲洗走。原理虽然简单，但这种方法由于含金量的稀少，实际上效率很低。这就导致采金业十分辛苦。所以，唐代诗人刘禹锡在《杂曲歌辞·浪淘沙》中写到：
莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。
千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金
一句“千淘万漉虽辛苦”，既写出了淘金人的辛苦，也拟人化的写出了黄金在淘炼过程中所受的困难。而“吹尽狂沙始到金”，则既写出了淘金人最后收获的喜悦，也拟人化的写出了黄金最后锻炼而出的成功。
结合前一句“莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉”，诗豪是以黄金经过“千淘万漉”的磨练，最后得以显出真身的故事；预示了经过谗言的千锤百炼，最后让迁客“百炼成金”，获得更大的成就。
2. 腾今耀古非声色，曾为沩山作牯牛，释印肃黄金经过“千淘万漉”，最后得以成名，但成名之后，还是有付出的，这次的付出，就是无比珍贵的自由。宋朝诗人释印肃就在《示众法语》里告诉众人，成名前的付出，虽是“百练周”，但这都不算什么，成名后，你所逝去的还有自由：
矿去金存百练周，自从索价没人酬。
腾今耀古非声色，曾为沩山作牯牛。
腾今耀古非声色，曾为沩山作牯牛
诗中说，经过“百练周”的锻炼，终于矿去金存；最终成名了，“自从索价没人酬”，从此，没人能出得起价钱，也做到了“腾今耀古” 。
“曾为沩山作牯牛”，“沩山牯牛”是佛教中的一个典故。唐代僧人怀海禅师在《放出沩山水牯牛》中写到“放出沩山水牯牛，无人坚执鼻绳头。绿杨芳草春风岸，高卧横眠得自由” 。诗很浅显易懂，从此，“沩山牯牛”就是自由的代名词。
“腾今耀古非声色，曾为沩山作牯牛”，你现在是成名了，“腾今耀古”，但付出的代价是你曾经的自由，你还记得你当年像“沩山牯牛”那样自由自在吗？
3. 但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林，于谦明代诗人于谦作为一个政治家，平时比较关注经济，对采矿业关注比较多。这首《咏煤炭》关注的是煤炭行业：
凿开混沌得乌金，藏蓄阳和意最深。
爝火燃回春浩浩，洪炉照破夜沉沉。
【六首诗词中的中国古代矿业及其中的哲理思想古诗中的哲理诗】鼎彝元赖生成力，铁石犹存死后心。
但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。
但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林
“凿开混沌得乌金，藏蓄阳和意最深”，这里用“混沌”比喻未开发的煤矿，用“乌金”比喻开发出来的煤炭，将“混沌”与“乌金”对写，说明了煤的来源，也表明了煤的来之不易。“阳和”二字用得最为贴切形象，指煤炭蕴蓄的巨大能量。

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